Художник Владимир Любаров
ЕВРЕЙСТВО ПО ПАПЕ ИЛИ ПО МАМЕ
Владимир Октябрев 19.10.20 Фейсбук
В Связи с непрекращающимися и даже усиливающимся вниманием израильской бюрократии к тому, чтобы выделять из миллиона репатриантов из СССР группу тех, кого эта бюрократия числит не евреями, либо попытками поставить под сомнение уже вроде бы подтвержденное еврейство всех остальных, пришло время четко разобраться с тем, какими критериями руководствуется бюрократия в этом вопросе.
В данной статье разберемся с определением еврейства по матери, того откуда оно взялось и насколько это вообще легитимно с точки зрения иудаизма.
Сразу надо отметить, что так определяет отношение к еврейству только ортодоксальное течение в иудаизме, в то время, как консервативное и реформистское течения не делают различия между тем, кто из родителей является евреем, мать или отец.
Основанием для этого служит, как ни странно, именно ТОРА, все персонажи которой являются евреями по отцу, хотя далеко не у всех из них матери были еврейками, включая всех потомков праматери Рахели, которая, как известно, тоже не была еврейкой и всех потомков Моше Рабейну, жена которого, Ципора, не была ни еврейкой, ни даже семиткой, причем, никаких сомнений в еврействе детей этих женщин ТОРА не выражает.
Казалось бы, все ясно и нечего переписывать еврейский закон.
Однако желающие переписать все же нашлись, и нам осталось только понять, в каких условиях это могло произойти и зачем это вообще было нужно?
Дело в том, что вплоть до конца восемнадцатого века на территориях распространения всех трех великих религий, христианства, ислама и иудаизма все браки были исключительно моно конфессиональными и оба брачующихся обязаны были принадлежать к общей для обоих религии. Но тогда откуда вообще могла появиться необходимость определять еврейство по одному из родителей. Ведь это предполагало, что другой евреем не был. То есть речь могла идти только о внебрачных детях.
Но откуда они могли взяться в средневековом обществе? Причина могла быть только одной, это были дети родившиеся в угнетенных общинах, где многие замужние женщины вынуждены были заниматься проституцией, либо не были защищены от сексуальных домогательств представителей не иудейских общин.
В таких условиях отцовство детей было точно не известно, а материнство известно точно и местные религиозные лидеры сочли достаточным для признания еврейства этих детей того, что точно известна только национальность матери.
Стоит ли эту унизительную локальную средневековую практику из худших для еврейского народа времен возводить в ранг религиозной догмы - вопрос риторический. Конечно не стоит, тем более, что это противоречит текстам ТОРЫ.
Заодно попробуем разобраться и с тем, откуда взялись такие процедурные сложности для перехода в иудаизм для тех, кто желает это сделать. Опять же ТОРА никаких особых препятствий в этом не создает и не могла создавать потому, что желание любого человека примкнуть к союзу с Творцом должно только приветствоваться и поощряться, и только Сатан заинтересован в том, чтобы поставить человеку, принявшему такое решение, как можно больше сложностей и трудностей, чтобы это сделать.
В средние века вплоть до конца восемнадцатого века все браки были религиозными и служители культа всех трех великих религий, христианства, ислама и иудаизма, освящали только браки между парами, принадлежащими к общей для обоих конфессии.
Если это было не так, то один из брачующихся принимал религию другого и после этого они спокойно вступали в брак.
Если это была христианская или мусульманская религия, то процедура перехода была быстрой и несложной. Обряд занимал несколько минут и в некоторых случаях происходил прямо перед брачной церемонией.
Почему же для перехода в иудаизм служители иудейского культа начали придумывать усложненные и растянутые по времени процедуры, которые как будто специально предназначены для того, чтобы как можно больше затруднить переход в иудаизм? Почему вместо того, чтобы привествовать и поощрять стремление заключить союз с Творцом, они объективно начали мешать заключению этого союза?
Ответ прост. Все происходило в странах, где господствовали другие религии, а иудаизм исповедовало угнетенное подчиненное меньшинство. В этих условиях переход из христианства в иудаизм раздражал христианское духовенство и оно нашло рычаги, чтобы нажать на раввинов с требованием не поощрять переход из христианства в иудаизм. Отсюда и появление процедуры гиюра, которая длится много времени и требует сдачи экзаменов, которые раввин может просто объявить не сданными, и желающий стать иудеем вынужден уходить, так и не получив благословения на союз с Творцом.
То есть и тут все это не имеет никакого отношения к иудаизму и ТОРЕ, персонажи которой переходили в иудаизм просто и быстро без того, чтобы сдавать какие-то экзамены и получать разрешение от каких-то религиозных лидеров. Общины с радостью принимали пришельцев и те сразу становились полноправными евреями и еврейками.
Поэтому практикуемые в Израиле сложные растянутые процедуры с экзаменами тоже никакого отношения к иудаизму не имеют.
Кстати, в наше время можно наблюдать обратный эффект, когда, например, христианские служители отказываются крестить галахических евреев, даже если эти евреи желают креститься по собственной инициативе. Мотивы этих служителей те же, что были у иудейских служителей в средние века. Они не хотят раздражать власти и опасаются притеснений поэтому легко идут против постулатов своей веры и вместо того, чтобы радостно принимать новообращенных, категорически отказываются это делать.
Таким образом, существующая в Израиле практика, и критерии определения еврейства, и процедуры принятия в еврейство основаны на средневековых неудобствах и ограничениях, доставшихся галутным евреям от нееврейского окружения - полностью противоречат законам ТОРЫ.
